东晋时代，按照我们的教科书的说法，在地域上是一个偏安江南的小朝廷，在政治上是九品中正制滥觞后的门阀统治，在哲学上是清谈得基本上乱弹琴的玄学，在文学上则是山水田园诗歌的兴盛时期，在伦理上则不讲儒学礼仪，张扬个性，名士们牛逼得不可思议。这段历史的搞笑桥段层出不穷，连那些悲剧人物都带上黑色幽默的味道(如三岁孩童都晓得的梁山伯与祝英台)。一个搞笑得荒诞不经的朝代，也必然是一个悲情朝代。我们中学时都读过宋定伯捉鬼的故事，觉得十分好玩，实际上干宝编《搜神记》，是有感于生死无常，寄情于奇幻怪异的神鬼罢了。《门阀旧事》以当时的风流人物谢安为中心，涉及当时灿若星辰的大牌人物，剖析东晋社会的方方面面，讲述王朝的衰落历程。这一切史实笼罩在“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的宿命论的悲怆之中。

　　传奇故事的题材，甚至历史本身就是传奇故事。东晋的历史则是后者。不管是真材实料还是浪得虚名、放达还是矫饰、悲愁还是狂喜、阴谋还是阳谋、正经还是戏谑、羸弱还是强悍、正义还是邪恶、生存还是死亡，在倪政兴的笔下，都被笼罩在一种肥皂剧式的欢笑氛围之中。这种传奇故事的讲述方式，正应那个已经远去的和我们基本没有什么干系的朝代，正应这个“越策越开心”和“虚拟书评”的今日。

　　如果不是已然作古的谢安精通玄儒两学，如果不是作者紧紧抓住他“温润的仁”的儒家品质，那么《门阀旧事》只是一部《笑林广记》。“温润的仁”贯穿全文，是这本书值得称道的安排。《寻秦记》篡改历史、揣测历史、强暴历史起来天马行空；《新宋》则是手无缚鸡之力的文人创造历史、影响历史的政治臆想；而两者都充满了转化为肆虐的文学想象的快感。在尊重事实的前提下，将一种品质注入小说，才是倪政兴的出彩之处，才是《门阀旧事》远胜前两者之处。不管“温润的仁”是否成其为一种历史观或哲学观，那另做探讨，对于小说来说，对于作者来说，于我而言，如在文首提到的，看到的是“纯净”两个字。

　　“纯净”在历史题材的小说中已属不易，何况还是一本极具娱乐精神的小说。那些为了很多理由死啃各派系历史系教授互相妥协编成的、枯燥乏味的历史教科书的人们，可以把手头的书丢掉了。